曰:如斯而已乎?曰:修己以安人。
认为刑、政是实现治的辅助方式，而德、礼则是实现治的根本的，而德又是根本的根本。所以朱熹注云：言治国之要，在此五者，亦务本之意也。
孔子认为，治国首先是修内政，内政搞好了，再以文教和德政影响感化远处的夷狄，使他们来归附。王道的基本意蕴是什么？《尚书·洪范》早有界说：无偏无党，王道荡荡。孔子在这里巧妙地利用了政字的多义性，言简义赅地阐明了正直、公正、中正的为政理念和为官之道，要求季康子成为一个正人，能行正道。《论语·里仁篇》载：子曰：放于利而行，多怨。应该重视儒家治道经验和教训的总结和整理，重视对儒家治道资源的开发和利用。
本文主要是对《论语》为政之道作以梳理，以为今天的国家治理现代化提供借鉴。可见，孔子意识到：虽然宽则得众，但是，政宽也有它的缺点，道之以德也有它在功能上的不足，这就是政宽则慢。义者，道义，是社会基本的道德原则。
推而广之，为政者自身要正直，处理政事公正无私，中正无偏。德、礼则所以出治之本，而德又礼之本也。今天没有礼教，只用刑来治民，所以罚严密。至于四恶，都是与德政不相符合的政治行为，故孔子主张要摒弃之。
《左传·昭公二十年》载：郑国执政子产死后，子大叔为政，不忍猛而宽。显然，新一代领导人治理国家的思路已经很清楚，就是继承几千年来古圣先贤、历代大儒修身齐家治国平天下的基本治国理念和治理模式，在继承的基础上创新，推进国家治理体系和治理能力现代化。
为了弥补这种不足，孔子提出了他的德政学说，作为其为政之道的中心内涵和最高境界。何晏《论语集解》引汉人包咸注说：言齐、鲁有太公、周公之余也。孔子处于社会转型时期的天下失道，礼崩乐坏的混乱时代，对历史上的圣王政治进行了理论总结和道德升华，提出完整的王道学说。孔子以西周为理想，要恢复礼治，即为国以礼（《论语·先进》），能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？（《论语·里仁篇》）这是因为，春秋之际，整个社会陷入了一种礼崩乐坏的状态之中，而这种状态也就是一种天下无道,即王道失落的表现：天下有道，则礼乐征伐自天子出。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。这些道理不难懂，但要做起来却不是很不容易做到的。《论语》的思想内容涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富。此鲁有王迹者，仁厚也。
修身齐家治国平天下，修身为首要。《淮南子•齐俗篇》曰： 昔太公望、周公旦受封而相见。
2014年10月25王岐山书记在中纪委第四次全体会议跟明确地指出，我们这么大一个国家、13亿人，不可能仅仅靠法律来治理，需要法律和道德共同发挥作用。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。
天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。孔子则持‘政者正也之主张，认定政治之主要工作乃在化人。又《礼记·明堂位篇》曰：凡四代之服器官，鲁兼用之。叶公向孔子请教从政之道：孔子说近者悦，远者来。孔子认为为政的首要前提正已，正己才能正人。《论语·子路》载孔子说：上好礼，则民莫敢不敬。
鲁削，至三十二世而亡。如果用仁德去教导民众，启发他们的道德自觉，同时又用礼去规范他们的行为，民众的行为就能合乎社会的规范，达到社会的和谐。
在处理政事的方式上要德刑并用，宽猛相济，才能有和谐的政治。礼在古代是普遍适用的社会规范体系，是一个道德与法律、道德与信仰、道德与哲学、道德与政治等交错重叠的网络状结构体，礼治在中国传统治道当中起着巨大的而全面的社会整合作用。
子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。这样，为政者起表率作用，就会上行下效，自然就会政通民，国家得治。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。为父行为父之道，为子行为子之道，这样一种良好的秩序状态，否则，就会像齐景公所说的：信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？如果真的出现为君不像个为君的样子，为臣不像个为臣的样子，为父不像个为父的样子，为子不像个为子的样子，即使国库满满的，我大概也吃不到了吧。所以为君不君，为臣不臣，乱之本也。总之，孔子认为要治理好一个国家，为政以德是上策，其次为国以礼。
贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。（《论语·雍也篇》）又说，上好礼，则民莫不敢敬。
那么，应如何为政以德呢？孔子寄希望于道德礼义的教化。这句话正是孔子在《颜渊篇》里面说话的翻版。
原因是古代先有礼治后又刑，所以刑罚简略。敬事而信，以身先之也。
冉有与孔子看到人口繁盛，就问为政首先要解决什么问题，孔子回答是民富起来，而后再进行教化，使之懂得礼仪，人人有仁义之心。孔子曰：君子之德风，人小之德草。在孔子的心目中，大同社会是一个非常美好的理想社会，其总原则就是天下为公，是派生其他具体内容的根源和出发点。文武之道，本意是指周文王、周武王之道。
孔子认为必须从正名开始。二、正己正人，德风德草——为政的首要前提 《论语·颜渊篇》载季康子问政于孔子。
由于重视教化作用，故孔子有先教后杀的思想。朱熹的意思是说治理国家要义就是上面五个方面，可以说是为政的根本。
国家治理现代化 《论语》是记载孔子及其学生言语行事的一部书，是中国两千多年中国人修心养性、治国平天下的基石。天下为公、世界大同，寄托了中华民族的理想和信念，也必然是人类的理想归宿。
